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El canon de la Biblia- un detallado resumen de los libros apocrifos

El Canon de la Biblia y los Libros Apócrifos – Parte 2

Hablando sobre los libros apócrifos relacionados a la Biblia, veremos la inmensa cantidad de éstos, así como la variedad de su contenido, mucho de ello ocultista y esotérico.

En el tema anterior, trate sobre los temas del establecimiento del Canon de la Biblia, de qué se conoce como Libros Apócrifos en términos bíblicos, y de los libros también llamados como Deuterocanónicos, que son los que se encuentran en las biblias de las iglesias Católica y Ortodoxa, pero no en las protestantes ni en el ‘Tanakh’ judío (equivalente al Antiguo Testamento).

Ahora trataremos sobre los otros muchos libros que no se encuentran en ninguna Biblia, pero que tratan sobre los mismos temas de los libros canónicos, que fueron escritos en tiempos relativamente cercanos en términos de siglos, que pretendieron complementar o reemplazar a los textos bíblicos, y que ahora muchos creen que fueron indebidamente no incluidos en el canon.  Dado que hay una amplia variedad de estos libros, veremos un panorama general sobre todos ellos.

Los libros Pseudoepigráficos

Ellos devoraron todo el trabajo de los hombres hasta que estos ya no alcanzaron alimentarlos más. Entonces los gigantes se volvieron contra los hombres y empezaron a devorarlos y empezaron a pecar contra los pájaros, y contra las bestias y los peces y a devorar unos la carne de los otros y se bebieron la sangre. Entonces la tierra acusó a los violentos por todo lo que se había hecho en ella.
Enoc 7.3-6

La palabra “pseudoepigráfico” viene del griego ψευδής – ‘pseudēs’ que significa “mentira” o “falso”, y ἐπιγραφή – epigraphē, que significa “nombre”, “inscripción” or “adscripción”; todo lo cual significa adscrito (i.e. asignado) falsamente o que se ostenta falsamente en nombre de alguien.  Se les asigna así a numerosas obras de la literatura religiosa judía escritas principalmente entre los siglos II A.C. y II D.C.  Los siguientes son muchos de ellos:

  • 1a – 2a Adán y Eva
  • 1a – 3a Enoc
  • 1a – 3a Mecabian
  • 2a – 4a Baruc
  • 3a – 6a Ésdras
  • 3a – 8a Macabeos
  • Adán Octipartita
  • Apocalipsis de Adán, Elías, Ésdras, Ezequiel, Sedrac, Siete Cielos, Sofonías
  • Apocalipsis Griego de Baruc, Daniel, Ésdras
  • Apócrifo Copto de Jeremías
  • Apócrifos de las Diez Tribus, Ezequiel, Jacobo y José, Melquisedec
  • Asaf
  • Ascensión de Moisés
  • Carta de Aristeas
  • Conjuros de Abraham, Elías
  • Cueva de Tesoros
  • Eldad y Modad
  • Epístola de Rehoboam
  • Escalera de Jacob
  • Espada de Moisés
  • Gigantes (Enoc)
  • Historias de Ahicar, José, los Recabitas
  • Janes y Jambres
  • José y Asenet
  • Jubileos
  • Manual de Disciplina
  • Martirio y Ascensión de Elías
  • Noé
  • Odas de Salomón
  • Oraciones de Asarías, Jacobo, José
  • Oráculos Sibilinos
  • Palabras de Gad el Visionario
  • Preguntas de Ésdras
  • Sabiduría de Sirac
  • Salmo 151
  • Salmos de Salomón
  • Segundo Tratado del Gran Set
  • Señales del Juicio
  • Testamentos de Abraham, Adán, Aser, Benjamín, Dan, Gad, Isaac, Isacar, Jacob, Job, José, Judá, Leví, Doce Patriarcas, Moisés, Neftalí, Rubén, Salomón, Simón, Zabulón
  • Tratado de Sem
  • Vida de Adán y Eva
  • Vidas de los Profetas
  • Visión de Ésdras
  • Visiones del Cielo y el Infierno.                                                                                                                                    Algunos, o muchos de ellos están para descargar en el Internet, si sabe uno como encontrarlos. (No me atrevo a recomendarlos como método de lectura para edificación y fortalecimiento de tu fe)

Como se podrá apreciar, hay una gran cantidad de libros adscritos a muchísimos personajes importantes de la Biblia.  La idea era que al hacerlo se les otorgara un respaldo que legitimara lo escrito en ellos.  Algunos de estos libros pueden ser de carácter histórico o pretenden serlo; otros presentan visiones de secretos celestiales y terrenales, de Dios y sus ángeles (destacando los libros de Enoc); algunos transmiten enseñanzas sobre temas religiosos y prácticos, a la manera de Proverbios y Eclesiastés; otros son poéticos en forma de salmos, odas y oraciones.  Encontramos libros que pueden tener desde contenido coherente con la Biblia, otros que son complementos innecesarios que pueden ser ficticios o legendarios, o hasta de plano antagónicos.  Varios de estos libros fueron descubiertos en 1945 en Nag Hammadi, Egipto, junto con otros libros apócrifos gnósticos relativos al Nuevo Testamento.  Así que también, varios de estos libros supuestamente provenientes de autores del Antiguo Testamento, pretenden mostrar “antiguos secretos revelados” a tales autores, pero que en realidad exponen las creencias ocultistas y esotéricas del Gnosticismo posterior a Cristo (el cual en todo caso sí tiene raíces antiguas).

El libro de Enoc trata ampliamente sobre los ángeles caídos

Volviendo a libros no relacionados con el Gnosticismo, unos de los más antiguos e interesantes son los de Enoc, personaje peculiar.  Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuera traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. Hebreos 11.5 RV95  De los libros que se le adscriben se cita en la Biblia:  De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: «Vino el Señor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él». Judas 1.14-15 RV95  Otra mención de personajes encontrados en estos libros la vemos en este pasaje:  Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también estos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. 2a Timoteo 3.8 RV95

El estudio de estos libros puede ser útil para conocer sobre la historia y las ideas contemporáneas a los tiempos bíblicos e inmediatamente posteriores a Cristo.  Sin embargo, ni los judíos ni los primeros cristianos los consideraron nunca como de inspiración divina.

Apócrifos del Nuevo Testamento

Y tenía Jesús seis años. Y su madre lo envió a buscar agua. Y como llegase Jesús a la fuente, había mucha multitud, y se rompió su cántaro. Y en la ropa que vestía, recogió agua y la llevo a María, su madre. Y viendo ella el milagro que había hecho Jesús, lo abrazó, y dijo: “Señor, óyeme, y salva a mi hijo”.
Evangelio de Tomás de la Infancia de Jesucristo 9.1-4

Nuevamente encontramos libros que pretenden suministrar información ausente en los libros canónicos, como es el caso de varios que muestran historias sobre la infancia de María y de Jesucristo, los cuales fueron escritos en el s. II D.C. y que pueden calificarse como pseudoepigráficos por ostentarse falsamente como provenientes de autores de tiempos de Cristo.  Muchas de estas historias son muy fantasiosas, y no son coherentes con el carácter de los personajes mostrados en la Biblia ni con las doctrinas de ésta.  Algunos de estos libros son los siguientes:

  • 1a – 2a Clemente a los Corintios
  • Carta de Barnabas
  • Carta de Pablo a los Laodicences
  • Cartas de Herodes y Pilato
  • Cartas de Pablo a Séneca y de Séneca a Pablo
  • Credo de los Apóstoles
  • Didache o Enseñanza de los Doce Apóstoles
  • Epístolas de Ignacio a los Efesios, Esmirnianos, Filadelfianos, Filipenses, Magnesianos, Policarpo, Romanos, Tralianos
  • Epístolas de Jesucristo y Abgaro Rey de Edesa
  • Evangelio de la Natividad de María
  • Evangelio de Nicodemo (anteriormente conocido como Hechos de Poncio Pilato)
  • Evangelio de Tomás de la Infancia de Jesucristo
  • Evangelio Perdido de Pedro
  • Hechos de Pablo y Tecla
  • Hermas 2 (llamado Sus Mandamientos)
  • Hermas 3 (llamado Sus Similitudes)
  • Pastor de Hermas
  • Primer Evangelio de la Infancia de Jesucristo
  • Protoevangelios

Dentro de la corriente de crear libros ad-hoc a sus creencias, algunas sectas judías cristianas que buscaban apegarse más al judaísmo y a la ley mosaica, tenían sus propios evangelios como los de los Ebionitas, Hebreos y Nazarenos.

Apócrifos gnósticos

Estos son tal vez los que más han llamado la atención, siendo en la actualidad de más interés que los Deuterocanónicos.  Aunque tal vez no se conocen como lo que son, de origen gnóstico, han estado en el candelero a raíz del libro y la película “El Código Da Vinci”, así como diversos programas y documentales basados en esa obra y en ellos.  De ahí salen ideas como que Jesús tenía una relación amorosa con María Magdalena, que tuvieron hijos y todavía existe su linaje.

El Gnosticismo de los s. II al IV D.C., por describirlo muy sencillamente, era una religión que creía que el Dios del Antiguo Testamento era malo, y que había uno superior y más abstracto revelado por Jesucristo, que creía que este mundo era la creación de poderes malvados que buscan mantener atrapadas a las almas humanas en sus cuerpos físicos, que predica un conocimiento oculto de salvación o escape de este mundo sólo a un selecto grupo .  El término “gnóstico” viene del griego γνῶσις – ‘gnosis’ que significa “conocimiento”.

Aunque los gnósticos lograron mayor prominencia desde el s. II, ya en el Nuevo Testamento los mencionan como peligros para desviarse de la fe.  Como te rogué que te quedaras en Éfeso cuando fui a Macedonia, para que mandaras a algunos que no enseñen diferente doctrina ni presten atención a fábulas y genealogías interminables (que acarrean discusionese más bien que edificación de Dios, que es por fe), así te encargo ahora. 1a Timoteo 1.3-4 RV95  Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amén. 1a Timoteo 6.20 RV95 En este pasaje la palabra “ciencia” es ‘gnosis’ en el original griego.

El libro de Judas (no el Iscariote) habla extensamente sobre ellos.  Amados, por el gran deseo que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros para exhortaros a que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos, porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan a Dios, el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo. Judas 3 RV95  Nótese que entraban “encubiertamente”, es decir, haciéndose pasar como cristianos pero profesando creencias muy diferentes.  No obstante, de la misma manera también estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de los poderes superiores. Judas 8 RV95  Los pasajes anteriores hablan contra las creencias de que no había leyes que obedecer ni juicios que temer, desarrolladas posteriormente por Marción.

Estos son algunos de los libros más relevantes:

  • Basílides
  • Carta a Regino
  • Diagramas Ofítas
  • Diálogo del Salvador
  • Epífanes
  • Evangelios de Tomás, María, Matías, Felipe, Judas (Iscariote), del Salvador, de la Verdad
  • Extractos de Teodocio
  • Fragmento Naaseno
  • Hechos de Pedro, Tomás
  • Heracleón
  • Libro Secreto de Santiago
  • Marción
  • Ptolomeo
  • Tratado de las Tres Naturalezas
Judas le [dijo], “Sé quien eres y de dónde vienes. Tú eres del reino inmortal de Barbeló. Y no soy digno de pronunciar el nombre de quien te ha enviado.”
Evangelio de Judas
(Barbeló es una emanación andrógina del dios según los gnósticos)

Uno de estos textos que recibió amplia difusión por National Geographic fue el Evangelio de Judas. La reacción buscada fue cuestionar lo conocido por los evangelios canónicos al descubrir el punto de vista de alguien tan relevante y controvertido como Judas Iscariote, quien fue el que entregó a Jesús.  Hablaba de Judas Iscariote hijo de Simón, porque él era el que lo iba a entregar, y era uno de los doce. Juan 6.71 RV95  Sin embargo, esto no fue escrito por Judas Iscariote sino que lo fue posteriormente al s. II por gnósticos de la secta de los cainistas por creerse descendientes de Caín quien mató a su hermano Abel (cf. Génesis 4).  ¡Ay de ellos!, porque han seguido el camino de Caín, se lanzaron por lucro en el error de Balaam y perecieron en la contradicción de Coré. Judas 11 RV95 (no el Iscariote sino el libro canónico)

Es falso que estos libros hayan sido desechados en algún concilio.  Muchos de estos textos fueron muy poco conocidos y ni siquiera el Evangelio de Tomás, que se ha pretendido considerar como el quinto evangelio y que es uno de los menos gnósticos y más respetados ahora, nunca se consideró en ningún listado propuesto de cánones.  Estos textos aparecieron considerablemente después de que los libros del Nuevo Testamento fueron escritos (por lo menos un siglo después), aceptados y ampliamente usados; promovieron enseñanzas claramente opuestas a las doctrinas judías y cristianas, por lo cual fueron combatidos y no adoptados por los primeros cristianos antes de que se promulgara el primer canon en la iglesia.  Además, su propia naturaleza esotérica los dirigía a un grupo excluyente y no a la gente en general.

Por algo hubo tantas advertencias en el Nuevo Testamento.  Hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros que introducirán encubiertamente herejías destructoras y hasta negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. 2a Pedro 2.1 RV95  Esto ha sido un fenómeno que fue previo a los tiempos de Cristo, presente en ellos y posterior a ellos, y ahora también presente con nosotros.  No debemos atender a esas creencias opuestas al cristianismo.  Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anuncia un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.* Gálatas 1.8 RV95 (* gr. maldición).  Queda pues claro que estos libros no tienen ningún lugar en la Biblia.

Mi ultima publicación de la virgen de Guadalupe: terminamos!

Imagen ‘Milagroso’ de Guadalupe

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Joe Nickell
Breves Escéptico Volumen 12.2, Junio ​​2002

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La imagen de Guadalupe de México es una representación de la Virgen María que, según la leyenda piadosa, ella imprimió milagrosamente en la tilma de un converso azteca del siglo XVI. El indio Juan Diego, del que se espera que sea canonizado como santo, aunque la nueva evidencia confirma reclamaciones escépticas de que la imagen no es más que la pintura de un artista nativo, el cuento apócrifo, y “Juan Diego” probablemente ficticio.

La historia de Juan Diego se relaciona en el Nican Mopohua (“una cuenta”) escrito en la lengua azteca nativa y, a veces llamado el “Evangelio de Guadalupe”. Según esta cuenta, a principios de diciembre de 1531 (diez años después de la derrota de Cortés del Imperio Azteca) Juan Diego era un recién convertido que supuestamente dejó su pueblo para asistir a la misa en otra villa. Al pasar junto al pie de un cerro llamado Tepeyac se encontró con una joven, radiante en la niebla de oro, que se identificó como “la siempre -Virgen Santa María, Madre del verdadero Dios “y pidió que se construyera un templo en el sitio. Más tarde, como una señal para un obispo escéptica, ella hizo que el auto-retrato aparezca milagrosamente en la tilma de fibra de maguey de Juan.

La leyenda contiene obviamente un número de motivos del Antiguo y Nuevo Testamento, así como declaraciones de dogma católico específico. De hecho, la propia historia parece haber sido tomado de una leyenda española anterior en el que la Virgen se apareció a un pastor y le llevó a descubrir una estatua de ella a lo largo de un río conocido como Guadalupe (“canal oculto”). Por otra parte, el santuario resultante en el Tepeyac estaba delante del sitio donde los aztecas habían tenido un templo para su propia diosa virgen Tonantzin (Smith 1983). Así, la tradición católica se injerta en la India, a los folkloristas de proceso llaman sincretismo.

La imagen en sí también da pruebas dudosas considerables. Es un retrato tradicional de María, repleta de motivos artísticos estándar y, de hecho, claramente derivado de pinturas españolas anteriores. Sin embargo, algunos defensores de la imagen han sugerido que los elementos artísticos evidentes fueron añadidos posteriores y que las partes -el “originales” de la cara, manos, traje y manto son, por tanto, “inexplicable” e incluso “milagrosa” (Callahan 1981).

En realidad, las fotografías infrarrojas muestran que las manos se han modificado, y la fotografía en primer plano muestra que el pigmento se ha aplicado a las zonas de altas luces de la cara lo suficientemente fuerte con el fin de ocultar la textura de la tela. También hay grietas evidentes y descamación de pintura a lo largo de una costura vertical, y las fotos infrarrojas revelan en pliegue de la túnica lo que parecen ser líneas de boceto, lo que sugiere que un artista maltratado a cabo la cifra antes de pintarlo. Artista Retrato Glenn Taylor ha señalado que la parte en el pelo de la Virgen es fuera del centro; que sus ojos, incluyendo el iris, tenga perfiles, como sucede con frecuencia en las pinturas, pero no en la naturaleza, y que estos contornos parecen haber sido hecho con un pincel; y que gran parte otra evidencia sugiere la imagen probablemente fue copiada por un artista inexperto de una original expertamente hecha.

De hecho, durante una investigación formal de la tela en 1556, se afirmó que la imagen se “pintó ayer por un indio”, específicamente “el pintor indio Marcos.” Este fue probablemente el pintor azteca Marcos Cipac de Aquino, militante méxicano en el momento la imagen de Guadalupe se le apareció.

En 1985, el analista forense John F. Fischer y me informaron de todas estas pruebas y más en “una investigación folklórica e iconográfico” de la imagen de Guadalupe en Skeptical Inquirer. También abordamos algunos de los pseudociencia que la imagen ha atraído. (Por ejemplo, algunos afirman haber descubierto caras, entre ellas el de “Juan Diego” en el tejido: pruebas ampliada de los ojos de la Virgen.  Eso es solamente nada más que la capacidad de la imaginación piadosa de percibir imágenes -mancha- de tinta similares, en formas aleatorias) (Nickell y Fischer, 1985).

Recientemente se han confirmado nuestras conclusiones cuando la revista en español Proceso informó los resultados de un estudio secreto de la Imagen de Guadalupe. Se había llevado a cabo – en secreto – en 1982 por el experto en restauración de arte José Sol Rosales. Rosales examinó el paño con un microscopio estereoscópico y observó que el lienzo que parecía ser una mezcla de lino y cáñamo o fibra de cactus. Se había preparado con un abrigo del cepillo de pintura base blanca (sulfato de calcio), y luego la imagen se hizo en el moquillo (es decir, la pintura que consiste en pigmento, agua, y un medio de unión). El artista utiliza una “paleta muy limitada”, el experto afirmó, que consiste en negro (de hollín de pino), blanco, azul, verde, diversos colores de tierra (“tierras”), rojos (incluyendo carmín), y el oro. Rosales llegó a la conclusión de que la imagen no se originó de manera sobrenatural sino que era la obra de un artista que utiliza los materiales y métodos del siglo XVI (El Vaticano 2002).

Además, la nueva beca (por ejemplo Brading 2001) sugiere que, mientras que la imagen fue pintada poco después de la conquista española y fue acusado de tener poderes milagrosos, la piadosa leyenda de la aparición de María a Juan Diego puede datar del siglo siguiente. Algunos eruditos católicos, entre ellos el ex comisario de la basílica monseñor Guillermo Schulemburg, incluso dudan de la existencia histórica de Juan Diego. Schulemburg dijo que la canonización de Juan Diego sería “solamente el reconocimiento de un culto” (Nickell, 1997).

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Sin embargo, los escépticos aparentemente logran poco o ningún resultado, y el Papa Juan Pablo II parece decidido a canonizar a “Juan Diego”, quien es tan demostrablemente popular entre los católicos mexicanos como él es, al parecer, ficticio.

Agradecimientos
Agradezco la ayuda de John Moffit y César Tort, que me ayudó a actualizar sobre este tema, así como los miembros del personal de CFI que ayudaron de diversas maneras, entre ellas Tim Binga, Kevin Christopher, Ben Radford, y Ranjit Sandhu.

Referencias
Brading, D. A. 2001. México Phoenix: Nuestra Señora de Guadalupe de Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press.
Callahan, Felipe Serna. 1981. La Tilma bajo infrarrojos Radiación. Washington, DC: Centro para la Investigación Aplicada en el Apostolado.
El Vaticano. 2002. Proceso, 19 de mayo de 29 a 30.
Nickell, Joe. 1997. Imagen de Guadalupe: la percepción de mitos. Skeptical Inquirer 21: 1 (enero / febrero), 9.
Nickell, Joe y John F. Fischer. 1985. La imagen de Guadalupe: Una investigación folklórica e iconográfico. Skeptical Inquirer 9: 3 (primavera), 243-255.
Smith, Jody Brant. 1983. La imagen de Guadalupe. Garden City, N.Y .: Doubleday.

El bautismo de niños no está en la Biblia. Nunca fue practicado por los cristianos primitivos

EL BAUTISMO DE INFANTES AL DESCUBIERTO!

Su historia y fatales consecuencias
El bautismo infantil no es una doctrina bíblica. No se encuentra en la Biblia. No hay un solo ejemplo en la Biblia de un solo bebé que haya sido bautizado. Deseo demostrar que el bautismo de bebés es de origen pagano.

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Es mi propósito en este artículo para exponer mis razones para decir, como he dicho muchas veces, que:

EL BAUTISMO DE INFANTES es el responsable de enviar a más personas a INFIERNO QUE CUALQUIER OTRO ERROR RELIGIOSO.

Desde mi punto de vista, es una cosa terrible bautizar a un bebé y hacerle crecer creyendo que por el bautismo se le ha salvado y está en su camino al cielo.

Como hemos dicho tantas veces, creemos que todos los bebés y niños menores de la edad de responsabilidad están protegidos por el Señor con  respecto de su alma eterna. No creo que cualquier niño por debajo de la edad de la responsabilidad ha ido jamás al infierno. Por supuesto, no hay una diferenciación entre los que fueron bautizados como infantes y los que no lo eran.

Los niños pequeños pueden ciertamente venir a Cristo cuando tengan la edad suficiente para entender que Jesús murió por ellos y derramó su sangre para pagar por sus pecados. Si ese niño tiene edad suficiente para darse cuenta de que él no puede tomar su pecado al cielo, y que está perdido y es pecador, que el niño tiene la edad suficiente para ser salvo. ¿Qué edad es eso? No lo sé. Esto varía de un niño a otro. Billy Graham y James Dobson afirmaron que se salvaron a los 4 años de edad. La salvación de algunos niños depende demasiado del entorno de la formación religiosa en que un niño es criado.

De hecho, nosotros los adultos debemos ser como ‘niños’ y tener la fe de un niño cuando venimos a Él. Jesús dijo eso en Mateo 19:14,

“Pero Jesús dijo: Dejad a los niños, y no les impidáis que vengan a mí, porque de los tales es el reino de los cielos.”

Este versículo no es la enseñanza, sin embargo, que los bebés pequeños, o que acaban de nacer, vienen a Cristo al ser bautizados por un sacerdote! Como se dijo anteriormente, los niños pequeños que mueren en la infancia están cubiertos por la Sangre de Cristo y se irán al cielo. Ellos son así ‘cubiertos’ hasta que alcancen la edad que puedan comprender el Evangelio, y en ese momento tienen que confiar en Cristo por su cuenta, por su propia voluntad.

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HISTORIA DEL BAUTISMO DE INFANTES

El bautismo infantil apareció en la historia de la iglesia cristiana alrededor del siglo II, procedentes de las influencias paganas de Culto a Baal , como mostraremos más adelante, pero se produjo como consecuencia de la doctrina de la regeneración bautismal – la enseñanza de que el bautismo es esencial para la salvación ; o, si se quiere darle la vuelta, que el bautismo en agua salva el alma (o por lo menos es una parte de la salvación de una persona). En consecuencia, como comenzó a ser propagado la doctrina de la regeneración bautismal, era natural para aquellos que sostienen esta doctrina a creer que todo el mundo, debe ser bautizado tan pronto como sea posible. Por lo tanto, el bautismo de los niños todavía en el estado inocente (y hasta ahora inexplicable de sus acciones) se puso de moda entre muchos de las iglesias.

Una vez más digo: Estos dos graves errores de regeneración bautismal y bautismo de niños – probablemente han causado que más personas vayan al infierno que cualquier otra doctrina.

¿DE DÓNDE VIENE ESTA ENSEÑANZA DEL BAUTISMO DE INFANTES?

Una vez más tenemos que volver a Génesis 10 y 11 donde leemos del gran nieto de Noé, Nimrod, y su esposa SEMIRAMUS (o Semiramis) , quien comenzó la gran  religión pagana Babilónica del Misterio en la Torre de Babel. Este gran religión pagana era más adelante conocido como “el culto a Baal” en el Antiguo Testamento, que es simplemente otro nombre para Nimrod. El gran libro, Dos Babilonias por Alexander Hislop nos da un poco de historia sobre este Misterio de la Religión de Babilonia, de ‘culto a Baal’ iniciada por Nimrod y Semiramis.

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Semiramis o Semiramus

BABILONIA MISTERIO RELIGIÓN

En esta misterioso Sistema religioso Babilónico , Nimrod y Semiramis, junto con sus sacerdotes, eran los únicos que entendían “los grandes misterios de Dios”  ya que era la única religión verdadera … todos las demás eran falsas … por lo tanto, sólo los sacerdotes babilónicos podría perdonar y absolver los pecados … y administrar la salvación. La salvación podría lograrse a través de diversos Sacramentos realizadas durante el tiempo de vida de la persona. Estos sacramentos fueron los llamados “canales de la gracia» por lo que se podría lograr la salvación. Estos sacramentos, necesario para la salvación ..empezaron al nacer con el bautismo infantil, otros sacramentos durante toda la vida, que termina con una última unción con aceite en la muerte para prepararla para el más allá. Ahora solamente el Sacerdote babilónico era el único que podía administrar estos ‘sacramentos’, la persona fue “obligado” por el sistema babilónico sin poder hacer nada por la vida. Los primeros sacramentos esenciales que Semiramis  enseñó fue el bautismo por agua. El hecho de que tales “bautismos” fueran practicados 2.000 años antes, y que siquiera se mencionan y se practica en el catolicismo es un hecho establecido, y puede ser rastreado de vuelta a Babilonia y Semiramis por ella misma! El antiguo historiador Bryant (P2L vol.3, 84) traza este bautismo pagano de nuevo a la práctica de la conmemoración de Noé y sus 3 hijos liberación a través de las aguas del diluvio, que salen de la arca y entrar en una nueva vida. Para conmemorar este evento, los Sacerdotes de Nimrod sería ‘bautizar’ recién nacidos a los padres optaron por mantener, y que se convertiría en ‘renacido’ y convertirse en miembros de la Religión Misterio Babilónico . (Hislop, Dos Babilonias, P134) El hecho de que el Diablo practicara el ritual de bautismo más de 2000 años antes de que fuera utilizado en el cristianismo tiene a los historiadores verdaderamente asombrados!

¿DE DÓNDE VIENE ESTE BAUTISMO DE BEBÉS  ?

La historia de Armitage explica el derecho civil pagano y costumbres sociales de ese día. Estos paganos no tenían ninguna norma de la moral como usted y yo tenemos. Sus ritos matrimoniales no estaban en la base de los nuestros. Un hombre podría ser el marido de un centenar de mujeres, y podría ser el padre de varios cientos de niños. La madre no tenía ningún derecho en absoluto para determinar si el hijo de sus entrañas podía vivir o no, eso le tocaba decidirlo al padre. Del mismo modo que el agricultor desciende al chiquero y escogía los cerdos sanos que quería mantener y acabar con los inútiles, así era el padre el que decidía si el niño debía ser mantenido y se dejaba vivir. La madre ni siquiera podía nombrar al niño si se mantenía, el sacerdote pagano hizo eso. Si el niño se decidió que se le conservaba, el papá lo llevaría hasta el sacerdote pagano y la ceremonia se organizaba. El sacerdote debia primero “exorcizar” los malos espíritus del bebé con la unción en la cabeza del bebé con aceite. Con el aceite que el sacerdote pone la marca oculta de Tamuz en la cabeza del niño, marcando una “T” con el aceite. (Más tarde para convertirse en el “signo de la cruz) Entonces el Sacerdote pone sal y saliva en la lengua del bebé para preservarla de la futura influencia de los espíritus malignos. “AGUA BENDITA” ahora se rocía o se vierte sobre la cabeza del bebé, y el bebé se dice que ser limpiado de todo pecado original y ahora es “nacido de nuevo”, y un miembro de la religión babilónica. Este proceso se conoce como  BAUTIZO DE INFANTES y fue practicado cientos de años antes de Cristo, (Hislop, PL38) pero no se encuentra en ninguna parte de la Biblia! No hay ni un solo ejemplo de ser un bebé ‘bautizado’ o ‘bautizada’ en la Biblia! Sabiendo lo que se hace ahora, habría de pedir usted que su bebé bautizado?

Esto se llama “La adoración de Baal en el Antiguo Testamento, y Dios lo llamó una abominación!

MÁS HISTORIA DEL  BAUTISMO DE BEBÉS

La conversión confesada del emperador Constantino en el año 313 fue considerado por muchos como un gran triunfo para el cristianismo. Sin embargo, es más probable que haya sido la mayor tragedia de la historia de la iglesia, ya que dio lugar a la unión de la Iglesia y el Estado y el establecimiento de una jerarquía que se desarrolló en última instancia en el sistema católico romano. Hay una gran duda de que Constantino fue alguna vez verdaderamente convertido. En el momento de su supuesta visión de la señal de como hemos dicho tantas veces, creemos que todos los bebés y niños menores de rendir cuentas estan protegidos por el Señor con respecto de su alma eterna. No creo que cualquier niño por debajo de la edad de la responsabilidad ha ido jamás al infierno. Por supuesto, no hay una diferenciación entre los que fueron bautizados como infantes y los que no lo eran.

EL BAUTISMO DE INFANTES LLEGA A LA IGLESIA CRISTIANA

Alrededor de la tercera siglo, los rastros de la Religión Misterio Babilonia, ahora conocido como Baal Culto, se infiltra la Iglesia cristiana. Inmediatamente, los cristianos creyentes de la Biblia rechazan la idea de bautizar a los bebés y la regeneración bautismal – la enseñanza de que el bautismo es esencial para la salvación; o, si se quiere darle la vuelta, que el bautismo en agua salva el alma (o por lo menos es una parte de la salvación de una persona). Estos creyentes bíblicos cristianos fueron etiquetados calumniosamente como”anabaptistas” porque rechazaron esta idea de bautizar a los bebés por parecer pagana y no escritural. Ellos ‘rebautizan estos niños cuando maduraban y confiaban en Cristo como su Salvador! Así, el término, anabaptistas … lo que significaba “RE-bautistas” más tarde se redujo a ‘bautistas. Así que ya ves, los bautistas obtienen el nombre en este momento, y el tema que se inició el nombre de los bautistas y se separó de ellos era este número de ‘Bebe Bautismo’ !!!! Estos “anabaptistas Fueron perseguidos  enormemente debido a este problema!

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Cada bebé debe ser bautizado

Cuando el emperador Constantino hizo del “cristianismo” religión del estado del funcionario de Roma, una de las primeras leyes aprobadas fue la ley decretando el bautismo infantil como la ley de la tierra en el 416 dC Eso simplemente significa que todo el mundo dentro de un cierto límite de edad tuvo que conformar con ella. Cuando pasaron por esa ley en el 416 que cada bebé en el Imperio Romano tuvo que ser bautizado en las manos de un sacerdote romano autorizado … o, bueno… Los que no estuvieron de acuerdo con la enseñanza y la rechazaron pronto fueron calumniosamente llamados “anabaptistas”, y fueron perseguidos sin piedad por no ajustarse. El historiador JM Carroll declara: “A lo largo de 30 millas en la carretera que lleva a Roma habia clavadas estacas con cabezas ensangrentadas de los ANABAPTISTAS ….”

EL BAUTISMO DE INFANTES SE HIZO LA LEY DEL IMPERIO ROMANO

De vez en cuando alguien va a decir: “¿No crees que el bautismo de infantes es hermoso a la vista?” A. A Davis responde: “Si supieras la historia de esa doctrina, de dónde viene y el derramamiento de sangre que ha traído al mundo, que nunca desearían ver otro ejemplo de servicio en su vida.” (LA HISTORIA BAUTISTA, p67). Él cita el historiador JM Carroll de su rastro de sangre “ninguna otra doctrina que encontró su camino en la cristiandad ha causado tanto derramamiento de sangre en este mundo como la doctrina del bautismo de niños.”

Historia de Armitage (P7L-73) nos dice que en el siglo sexto, el emperador Justin publicó un edicto ordenando que TODOS LOS PADRES NO BAUTIZADOS debían presentarse ellos mismos y sus hijos para el bautismo de una vez. León III emitió, otro edicto en A.D. 723 exigiendo el bautismo forzoso de los Judíos y los montanistas (anabaptistas). . Hacia el final del siglo sexto el bautismo de los niños se volvio a ganar en la forma de tasas ($$$) pagados de su administración; pero, los cargos pronto llegaron a ser tan enorme que los pobres no podían pagarlos. Y sin embargo, no sea que sus hijos deben morir siendo no salvos, los padres asustados hacían grandes esfuerzos para conseguir que los bautizaran “(historia de Armitage, P7L) Y continúa:” Supongamos que usted fuera dueño de una sección de la tierra con un pozo de petróleo en él, y ha tenido un bebé nacido en tu casa y te fuiste al sacerdote para que el bebé sea bautizado. El sacerdote diría yo quiero el título de esa sección de la tierra. Cuando la cosa había terminado, el sacerdote obtenia el título de la tierra y el bebé tendría unas gotas de agua sobre su cabeza. Él dice que asi fue cómo la Iglesia Madre de Roma viene a poseer Checoslovaquia, México, etc.

Podemos recordar la Escritura de Pedro,

“Y por avaricia harán los con palabras fingidas hacer mercadería de vosotros ..” (2 Pedro 2: 1-3)

Podríamos pasar páginas aquí mirando los libros de historia que muestran cómo fueron perseguidos los anabaptistas (aquellos que rechazaban el bautismo infantil) de manera casi demasiado horrible para describir. Muchos fueron puestos en un ataúd de hierro especial llamado IRON MAIDEN, que tenía decenas de picos afilados en el interior … o el predicador anabaptista que, en el siglo cuarto, era colocado en el suelo y un caballo estaba enganchado a cada uno de sus brazos y pies, y la señal dada para que los caballos se tire del pastor en 4 piezas ….. ¿Por qué?

… Porque creía que era malo bautizar a bebés. (HISTORIA BAUTISTA, P109)

El autor continuó para hablar de esos anabaptistas a a quienes les ponían CERA CALIENTE en sus oídos … o que sus lenguas
eran sacadas con pinzas calientes. Las esposas de los anabaptistas tenían sus cuerpos mutilados de maneras terribles, como partes de sus cuerpos fueron cortadas …. Las mujeres embarazadas tenían sus estómagos desgarrados y los fetos arrojados a los cerdos salvajes mientras que al marido se le obligaba a mirar. Un pastor anabaptista fue tomado, su cuerpo era abierto, y con mazorcas rellenaron el interior, y los perros hambrientos no alimentados por 4 días eran sueltos a devorar las entrañas y el maíz del hombre interior. (HISTORIA BAUTISTA, p110)

LA “SANTA INQUISICIÓN ‘resultó de ESTE DECRETO DEL  BAUTISMODE BEBÉS

No es extraño que el libro de Apocalipsis declara en Apocalipsis 17: 6 que esta gran ramera falsa religión se había convertido en “ebria de la sangre de los santos ‘… El historiador y comentarista bíblico Sir Robert Anderson estimó que a través de las edades medias más de 40 millones de personas fueron asesinados y martirizados durante ésta doctrina del bautismo de niños! Para ilustrar este gran número de esos anabaptistas muertos, Anderson dijo que si se alinearon 40 millones de personas en una línea de cuatro en fondo, y cuatro pies de distancia, y marcharon por al ritmo normal de marcha, se tardaría 4 años y 4 meses para que este número de personas marchasen!!!

ROMA impuso su ley .. EL BAUTISMO DE INFANTES es esencial!

El Consejo General de Trento, séptimo período de sesiones (1547) Cánones sobre los sacramentos en general:

(A) “Si alguien, que dijere que los sacramentos de la Nueva Ley no eran todos instituidos por nuestro Señor Jesucristo, o que hay más o menos de siete, a saber, el bautismo, la confirmación, la eucaristía, la penitencia, la extrema unción, órdenes, y el matrimonio, o que cualquiera de estos siete no es verdaderamente e intrínsecamente un sacramento – sea anatema “.

(B) “Si alguno dijere que los sacramentos de la nueva ley no son necesarios para la salvación sino superfluos, y que sin ellos o sin el deseo de los hombres obtienen de Dios mediante la fe la gracia de la justificación, aunque no todos son necesario para que cada individuo se sienta anatema “.

(C) “Si alguno dijere que los sacramentos de la Nueva Ley de gracia no se confiere ex opere operato, sino que solo la fe en la promesa divina es suficiente para obtener la gracia -. Anatema sit”.

LA RELIGIÓN BABILÓNICA EN ROMA ENSEÑÓ QUE INCLUSO LOS BEBÉS PEQUEÑOS No se puede salvar e ir al cielo  A MENOS que fueran bautizados …

Los sacerdotes de Roma enseñan-y todavía lo hacen, que NO es posible incluso para los bebés recién nacidos ser salvos a fin de disfrutar de las delicias del cielo a menos que sean bautizados. El Concilio de Trento declara en el catecismo en blanco y negro:

“Los bebés, a no ser regenerados para Dios a través de la gracia del Bautismo, si sus padres sean cristianos o no, nacen a la miseria eterna y de la perdición.”

Pero lo que una doctrina horrible que era !! Y qué contraste con las creencias doctrinales de los anabaptistas que creían que todos los que mueren en la infancia, ya sea bautizados o no bautizado, se salvan!

Lorena Boettner, en su catolicismo, p190, declaró,

“La doctrina romana era tan horrible y tan inaceptable para el público que fue necesario inventar un tercer reino, el Limbus Infantum … más tarde acortado a ‘Limbo’ … un lugar donde se envían los niños no bautizados, en el que están excluidos del cielo, sino en las que no sufren dolor positivo. El Concilio de Trento y los Concilios de Lyon y Florencia declaran positivamente que los niños no bautizados se limitan a este reino “.

Boettner continúa,

“El propósito principal de la Iglesia de Roma en la exclusión de los niños no bautizados desde el cielo es para obligar a los padres a comprometer sus hijos a ella tan pronto como sea posible … la presión ejercida sobre los miembros de la Iglesia Madre de Roma para ver que sus hijos son bautizados  en TEMPRANA edad es casi increíble … ..un compromiso que una vez que se recibe nunca abandona “. (P 191)

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EL BAUTISMO DE NIÑOS A TRAVÉS DE LAS EDADES OSCURAS

En consecuencia, como la enseñanza del bautismo de la Edad Media que duró por más de doce siglos – hasta la Reforma protestante.

Durante este tiempo Dios tenía un remanente que se mantuvo fiel a Él; ellos nunca aceptaron la unión de iglesia y estado, o para la regeneración bautismal, o al bautismo de infantes. Estas personas fueron llamados por varios nombres, pero probablemente mejor podrían resumirse por su nombre genérico, anabaptistas, que significa rebautizadores. Estas personas ignoran el bautismo de niños y rebautizados los que habían sido salvados mediante la fe personal.

AHORA ESTO ES EXTRAÑO

las iglesias protestantes de la Reforma  trajeron el bautismo de infantes con ellos!
Lo extraño de estas dos doctrinas diabólicas de la regeneración bautismal y el bautismo de niños es que los grandes reformadores (Martín Lutero, para uno) trajeron con ellos fuera de Roma estos dos errores temidos – la unión de la iglesia y el estado y el bautismo de infantes. Por extraño que parezca, en aquellos días no sólo la Iglesia Católica Romana persiguen aquellos que no se ajustase a sus maneras, pero después de la iglesia luterana se convirtió en la iglesia establecida de Alemania, que persiguieron a los inconformes también – por supuesto, no tan estricta y tan no en números tales como los que les precedieron.

Juan Calvino en Francia, así como Oliver Cromwell en Inglaterra y John Knox en Escocia, pegados a la unión de la iglesia y el estado y el bautismo de niños y usaron su poder, cuando tenían el poder, para tratar de obligar a otros a cumplir con sus propios puntos de vista .

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Del bautismo del bebé llega a Estados Unidos

Sin darse cuenta de un montón de gente, esto llegó a las Américas y en los primeros días de esta república. Antes de la Colonia de la Bahía de Massachusetts tenía veinte años, la siguiente se decretó por ley:

“Si cualquier persona o personas dentro de esta jurisdicción serán ya sea abiertamente condenar y oponerse al bautismo de niños, o ir sobre secreto para seducir a los demás de la aprobación o el uso del mismo, o se irán a propósito de la congregación en la administración de la ordenanza después de su debido tiempo y medios de convicción, cada persona o personas estarán sujetas al destierro .. ”

Existía persecución religiosa incluso en los primeros días de los Estados Unidos de América. Roger Williams y otros fueron desterrados – cuando destierro significaba ir a vivir con los indios – porque no quisieron someterse a la doctrina de la regeneración bautismal o el bautismo de niños.

Sin embargo, fue la constitución de la colonia de Rhode Island – fundada por Roger Williams, John Clark, y otros – que establecían la libertad religiosa por la ley por primera vez en 1.300 años (el mundo).

Así fue que Rhode Island, fundada por un pequeño grupo de creyentes, fue el primer lugar en la tierra donde la libertad religiosa se convirtió en la ley de la tierra. El acuerdo se hizo en 1638, y la colonia se estableció legalmente en 1663. Virginia siguió, siendo el segundo, en 1786.

Como puede ver, la doctrina del bautismo infantil tiene una larga y sangrienta historia, y ha sido una de las principales armas de Satanás para condenar incontables millones al infierno.

Voy a tratar de explicarlo ADICIONALMENTE

Muchos, por supuesto, se preguntarán: “¿Qué significa lo anterior tiene que ver con nosotros hoy?” ¡Mucho!

Usted ve, la unión de la iglesia y el estado continúa hoy en la mayoría de países del mundo. En estas iglesias estatales, pastores y líderes bautizan bebés – lo que significa que “los convierten en cristianos” por bautizarlos; así el que ha sido bautizado como un bebé cree que está en su camino al cielo simplemente porque él fue bautizado (o bautizada) en la infancia. Después de haber sido enseñado toda su vida que esto lo salvó, él se considera a sí mismo de forma natural salvado por el acto del bautismo de infantes.

La Iglesia Católica Romana todavía enseña la regeneración bautismal y prácticas del bautismo infantil. Su declaración de la doctrina dice:

“El sacramento del bautismo se administra en adultos por el vertido del agua y el pronunciamiento de las palabras adecuadas, y los limpia del pecado original”.

La Iglesia Reformada dice:

“Los niños son bautizados como herederos del Reino de Dios y de su pacto.”

La Iglesia Luterana enseña que el bautismo, ya sea de niños o adultos, es un medio de regeneración.

Debido a la siguiente declaración, creo que la Iglesia Episcopal enseña que la salvación viene por medio del bautismo infantil. En su confirmación, el catequista responde a una pregunta acerca de su bautismo en la infancia diciendo esto:

“En mi bautismo, me hicieron un miembro de Cristo, hijo de Dios, y un heredero del reino de Dios.”

(Esto se imprime en el libro de oraciones y puede ser leído por cualquier persona suficientemente interesado como para buscarlo.)

La mayoría de las personas que practican el bautismo infantil creen que la ceremonia tiene algo que ver con la salvación del niño. Estas son las tradiciones de los hombres, y podemos seguir los mandamientos de Dios o seguir después de las tradiciones de los hombres; eso depende de nosotros.

LA BIBLIA BORRA LA ENSEÑANZA DE LA SALVACIÓN

Yo creo que la Palabra de Dios es clara en cuanto a la cuestión de la salvación. Jesús dijo:

“El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios … El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él “(Juan 3:18, 36).

Básicamente esto nos dice que hay dos grupos de personas en el mundo de hoy – los que creen en el Hijo y aquellos que no lo hacen. Aquellos que creen no son condenados; tienen vida eterna (sea cual sea la iglesia a la que pertenezcan). Los que no creen en el Hijo ya está juzgados, y no verán la vida, sino que la ira de Dios está sobre ellos.

Creo que esta es la clara, la enseñanza y el lenguaje de la Biblia inconfundible.

Si usted se dará cuenta, la Palabra de Dios nunca dice simplemente crean y se salven; más bien, se busca siempre para identificar el objeto de la fe, que es el mismo Señor Jesucristo.

Juan 3; 16 dice: “Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.”

No es suficiente con creer; una persona debe creer “en él.”

Preguntó el carcelero de Filipos: “Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?” El apóstol Pablo respondió: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo.” (Hechos 16: 30,31)

No fue suficiente con ‘creer’; esa creencia, esa confianza, esa dependencia tenían que ser “en Él” …..

Si una persona confiar en el bautismo para la salvación, no puede ser confiado “en Él”. Cristo no es un camino de salvación; Él es la única salvación MANERA.

No hay promesa en la Palabra de Dios a los que creen en Cristo parcialmente. En otras palabras, no podemos confiar en el Señor Jesús el 90% y en el bautismo el 10% ..

Debemos confiar en Cristo y lo que Él hizo en el Calvario 100% y nada más.

Mi amigo, sólo porque usted fue bautizado cuando era un bebé no lo salva a usted!

Debes confiar en Cristo solamente.

Fuente Original:

http://www.jesus-is-savior.com/False%20Doctrines/infant_baptism_exposed.htm

Una vez más: ¿la resurrección de Jesús, o los huevos de pascua?

Los invito a conocer una de las muchas tradiciones que celebran muchas iglesias, aún las cristianas, cuando carecen de fundamentos y verdadera doctrina. Pero, Dice Dios a traves del profeta Oseas:

 

 

Cristo crucificado dali

Oseas 4:6  “Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos”.
Oseas 6:6  “Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos”.

Busquemos obedecer a Dios a través de Jesucristo, y evitemos seguir el camino de las naciones, con sus tradiciones quienes pretenden alejarnos de el camino de la salvación. Leamos, pues, el tema:

LA HISTORIA DEL HUEVO DE PASCUA
De acuerdo a la concepción cristiana, durante la Semana Santa se evoca la pasión, muerte y resurrección de Cristo. Es el momento más sobresaliente del calendario litúrgico.
Ahora bien, la pregunta es: ¿qué relación tienen los íconos de la Pascua que hoy conocemos, tales como los huevos, las roscas y los conejos, con esta celebración? ¿Verdaderamente, se otorga hoy el mismo sentido religioso a este acontecimiento como en la antigüedad?
Desde tiempos inmemoriales, la humanidad ha observado distintas festividades, consideradas sagradas para muchos feligreses. Sin embargo, con frecuencia ocurre que lo sagrado se mezcla con lo profano, formando un sincretismo de múltiples culturas. Muchas observancias paganas fueron cambiando de fecha, hasta coincidir finalmente, con la celebración de la Pascua.
El verdadero origen de la Pascua se remonta al año 1513 antes de Cristo, cuando el pueblo judío emprendió su éxodo desde Egipto, hacia la Tierra Prometida. Se celebraba cada año, como recordatorio de la liberación del pueblo hebreo.
En la víspera del primer día, se comían hierbas amargas mojadas en vinagre, para recordar la tristeza de la servidumbre. Y se narraban en tono cadencioso cánticos que hacían alusión a las diez plagas de Egipto.
El cordero de Pascua era escogido por cada familia. Con el tiempo, la ceremonia de inmolación fue llevada a cabo por la clase sacerdotal. El animal debía ser un macho cabrio, sano y de un año de edad. Se inmolaba al finalizar el día; y por la noche se comía con lechugas amargas. No estaba permitido romper sus huesos, ni dejar restos de carne. Por esta razón, los israelitas se reunían en grupos, para cumplir con las prescripciones de orden sagrado. Durante los siete días posteriores al 14 de Nisán (mes del calendario israelita correspondiente a marzo – abril del calendario español), el pueblo hebreo sólo comía pan sin levadura (no fermentado), al que llamaban “ázimo” o “pan de aflicción”.
Por su parte, para los cristianos, la Pascua es la fiesta instruida en memoria de de la resurrección de Cristo.
El registro bíblico dice que la noche anterior a su muerte, Jesús se reunió con sus discípulos para celebrar la Pascua judía. Posteriormente, instituyó lo que se conoce como la “Cena del Señor”, y dijo a sus apóstoles “Sigan haciendo esto, en memoria de mi” (Lucas 22:19). La Cena del Señor debía celebrarse una vez al año; con ella se conmemoraba la muerte de Cristo.
La Nueva Enciclopedia Británica explica que los primeros cristianos celebraban la Pascua del Señor, al mismo tiempo que los judíos, durante la noche de la primera luna llena pascual (del día 14 de abib), del primer mes de primavera (14-15 de Nisán).
A mediados del siglo II, la mayoría de las iglesias había trasladado esta celebración, al domingo posterior a la festividad Judía. El Viernes Santo y el día de la Pascua Florida no empezaron a celebrarse como conmemoraciones separadas en Jerusalén, hasta finales del siglo IV. (Fuente: Seasonal Peast and Festivals).
Antiguamente, los clérigos eran los encargados de bendecir el cordero pascual y luego lo repartían entre ellos. Más tarde, el cordero fue sustituido por pequeños pasteles de carne de cordero, que se distribuían a los feligreses, luego de la misa.
Otros registros históricos mencionan que los orígenes de la Pascua Florida (en ingles “Easter”) se remontan a la fiesta primaveral en honor a la diosa teutónica de la luz y la primavera, conocida como “Easter”. (The Westminster Dictionary of the Bible).
La primavera era una época sagrada para los adoradores fenicios del sexo. Los símbolos de la diosa de la fertilidad; “Astarté” o “Istar” eran el huevo y la liebre. En algunas estatuas se la representa con los órganos sexuales toscamente exagerados, mientras que en otras figuras aparece con un huevo en la mano y un conejo a su diestra.
La popularidad de esta deidad, se debió en parte a la amplia difusión que tuvo en la antigüedad la prostitución sagrada, como pare del culto.
En Cartago, se descubrieron urnas de colores brillantes, debajo de monumentos erigidos en honor a esta diosa, que contenían huesos carbonizados de niños y adolescentes.
Sucede que los padres de las pequeñas víctimas (por lo general, personas de alto rango y con títulos) esperaban que los dioses bendijeran sus riquezas e influencias, mediante estos sacrificios humanos.
Según el libro Medieval Holidays and Festivals: “La celebración de la Pascua Florida recibió su nombre (Easter), en honor a Eostre, diosa germánica del alba y la primavera”.
Cuenta la leyenda, que Eostre abrió las puertas del Walhalla, para recibir a Valder, conocido como el Dios Blanco, debido a su pureza y también, como el Dios Sol, porque se creía que su frente suministraba luz a la humanidad. Originalmente, estos ritos de la primavera fueron concebidos para “ahuyentar a los demonios del invierno”.
Son notables las similitudes de los ritos; incluso la semejanza léxica y morfológica que tiene la palabra inglesa Easter (Pascua Florida), apenas diferenciada del nombre de la diosa pagana de la antigüedad (The Two Babilons, de Alexander Hislop).
Fue así como poco a poco, la tradición fusiona el significado cristiano con ceremonias paganas. Aquellos rituales, imposibles de desarraigar eran reasimilados bajo nuevas formas. El júbilo por el nacimiento del sol y por el despertar de la naturaleza, se convirtió en el regocijo por el nacimiento del sol de la justicia y por la resurrección de Cristo.

LOS SÍMBOLOS DE PASCUA

La introducción de celebraciones folklóricas en la liturgia cristiana, no dejan de asombrarnos. Sin duda, de todas las costumbres pascuales, la más popular es la de los huevos de Pascua.
Durante mucho tiempo, estuvo prohibido comer en Cuaresma; no solo carne, sino también huevos. Por eso, el día de Pascua, la gente corría a bendecir grandes cantidades de ellos, para comerlos en familia y distribuirlos como regalo, a vecinos y amigos.
Durante la Edad Media, en Semana Santa, era común que los censos feudales se pagaran con huevos. Y se estipulaba que el día de pago fuese el domingo de Pascua.
En Francia, por ejemplo, los estudiantes organizaban la “Procesión de los Huevos”. Se reunían en parques y plazas y de allí partían hasta la iglesia principal. Durante el trayecto, golpeaban las puertas de las casas, para que cada familia les regalara huevos, que a posteriori serian bendecidor por un Cura párroco.
En esa época renacía el espíritu festivo. De las iglesias colgaban cientos de banderas y panderetas. Y cada joven llevaba colgado de su cuello, un cesto de mimbre lleno de huevos. Los más adinerados se hacían acompañar por jóvenes pajes, vestidos con telas multicolores de razo o de seda. La mayor parte de la colecta se destinaba para los hospitales de leprosos, o para los indigentes.
El ayuno era obligatorio. Por esta razón, se adopta la costumbre de cocer huevos y almacenarlos. Recién en la época del rey Luis XIV, se introdujo la idea de pintarlos, para después venderlos.
Entre los siglos XVII y XVIII, a la salida de la misa pascual, se ofrecían al monarca cestas cargadas de huevos dorados y decorados artísticamente.
En Hungría, era común que el lunes de Pascua, los pretendientes acecharan desde el amanecer a las jóvenes de su aldea, para llevarlas junto a las fuentes. Jugueteaban con ellas, las tomaban desprevenidas y les arrojaban en la cabeza un enorme cubo de agua. No conformes con esto, los muchachos reclamaban a sus víctimas una retribución, asi que la joven debía entregarle a su pretendiente un huevo y un beso. Ciertamente, esta costumbre estaba mucho mas asociada con los festejos de primavera que con el verdadero significado cristiano de la Pascua.
En cuanto al sentido religioso, en la historia, el huevo ha sido un elemento muy importante, dentro de las cosmogonías más primitivas.
En la India y en países semitas de la región oriental, el huevo ha representado el germen primitivo, escondido en el agua.
En la cosmogonía védica se cree que las aguas originarias se elevaron y dieron origen a un huevo de oro, del cual salió el creador del mundo.
En Egipto, el simbolismo del huevo se asemeja al mito griego de la Caja de Pandora. Se cree que el dios Osiris y su hermano, Tifón, lucharon respectivamente e introdujeron todos los bienes y males del mundo en un huevo. Al romperse el mismo, todos los males se distribuyeron por el planeta.
También en Persia, como en Grecia y Roma, era muy común pintar huevos y comerlos en las fiestas, en honor a la primavera.

LOS SÍMBOLOS DE PASCUA

La introducción de celebraciones folklóricas en la liturgia cristiana, no dejan de asombrarnos. Sin duda, de todas las costumbres pascuales, la más popular es la de los huevos de Pascua.
Durante mucho tiempo, estuvo prohibido comer en Cuaresma; no solo carne, sino también huevos. Por eso, el día de Pascua, la gente corría a bendecir grandes cantidades de ellos, para comerlos en familia y distribuirlos como regalo, a vecinos y amigos.
Durante la Edad Media, en Semana Santa, era común que los censos feudales se pagaran con huevos. Y se estipulaba que el día de pago fuese el domingo de Pascua.
En Francia, por ejemplo, los estudiantes organizaban la “Procesión de los Huevos”. Se reunían en parques y plazas y de allí partían hasta la iglesia principal. Durante el trayecto, golpeaban las puertas de las casas, para que cada familia les regalara huevos, que a posteriori serian bendecidor por un Cura párroco.
En esa época renacía el espíritu festivo. De las iglesias colgaban cientos de banderas y panderetas. Y cada joven llevaba colgado de su cuello, un cesto de mimbre lleno de huevos. Los más adinerados se hacían acompañar por jóvenes pajes, vestidos con telas multicolores de razo o de seda. La mayor parte de la colecta se destinaba para los hospitales de leprosos, o para los indigentes.
El ayuno era obligatorio. Por esta razón, se adopta la costumbre de cocer huevos y almacenarlos. Recién en la época del rey Luis XIV, se introdujo la idea de pintarlos, para después venderlos.
Entre los siglos XVII y XVIII, a la salida de la misa pascual, se ofrecían al monarca cestas cargadas de huevos dorados y decorados artísticamente.
En Hungría, era común que el lunes de Pascua, los pretendientes acecharan desde el amanecer a las jóvenes de su aldea, para llevarlas junto a las fuentes. Jugueteaban con ellas, las tomaban desprevenidas y les arrojaban en la cabeza un enorme cubo de agua. No conformes con esto, los muchachos reclamaban a sus víctimas una retribución, asi que la joven debía entregarle a su pretendiente un huevo y un beso. Ciertamente, esta costumbre estaba mucho mas asociada con los festejos de primavera que con el verdadero significado cristiano de la Pascua.
En cuanto al sentido religioso, en la historia, el huevo ha sido un elemento muy importante, dentro de las cosmogonías más primitivas.
En la India y en países semitas de la región oriental, el huevo ha representado el germen primitivo, escondido en el agua.
En la cosmogonía védica se cree que las aguas originarias se elevaron y dieron origen a un huevo de oro, del cual salió el creador del mundo.
En Egipto, el simbolismo del huevo se asemeja al mito griego de la Caja de Pandora. Se cree que el dios Osiris y su hermano, Tifón, lucharon respectivamente e introdujeron todos los bienes y males del mundo en un huevo. Al romperse el mismo, todos los males se distribuyeron por el planeta.
También en Persia, como en Grecia y Roma, era muy común pintar huevos y comerlos en las fiestas, en honor a la primavera.


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La Semana Santa y Domingo de Ramos

La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos, una de las conmemoraciones más importantes para la cristianidad. Muchos fieles van a misa con ramos de olivo -símbolo del recibimiento de Cristo en Jerusalén- para que sean bendecidos.En esta semana se recuerda la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús. Con el Domingo de Ramos se evocó la entrada de Cristo en Jerusalén. Según la fe católica, el pueblo judío le dio la bienvenida agitando ramos de olivo.

A partir del jueves próximo -día que se conmemora la Ultima Cena- la liturgia religiosa adquiere mayor importancia. El viernes santo se evoca el tormento de Cristo en su marcha hacia el Calvario y el domingo, con la Pascua de Resurrección, se festejará el paso de la muerte a la vida del Hijo de Dios.

La Pascua constituye el fundamento sobre el cual se asienta y gira toda la vida del cristianismo. Es festejada por 1200 millones de fieles en todo el mundo y el Papa da la bendición en una misa urbi et orbi desde la Basílica de San Pedro.

Las tradiciones en esta fiesta han ido variando con el correr de los siglos hasta llegar a convertirse, para la gran mayoría de la gente, en una semana donde no se trabaja y se comen los famosos huevos de Pascua. De hecho, el Domingo Santo es uno de los dos días del año en el que se consume más chocolates (el otro es la Navidad).

Desde los comienzos de la humanidad, el huevo fue sinónimo de fertilidad, esperanza y renacimiento. El huevo adiquirió importancia dentro de la mitología egipcia cuando el Ave Fénix se quemó en su nido y volvió a renacer más tarde a partir del huevo que lo había creado en un principio. También los hindúes sostenían que el mundo había nacido de un huevo.

Los huevos de pascua en la antigüedad eran de gallina y de pato, y en la Edad Media les eran regalados a los chicos durante las celebraciones. Al tiempo, los cristianos comenzaron a obsequiarse huevos durante la Semana Santa con regalos y al principio el siglo 19, en Alemania, Italia y Francia, aparecieron los primeros huevos hechos con chocolate con pequeños regalos adentro.

En cuanto a la decoración, los huevos de pascua siempre han representado un desafío para los reposteros. Pero las diversas culturas fueron decorando de manera diferente los huevos. En sus comienzos, eran pintados a mano con colores estridentes que representaban la luz del sol. Los huevos se hacían uno a uno con un molde prefabricado, lo que dificultaba mucho su elaboración masiva. Los colores estridentes fueron apareciendo con las grandes producciones de huevos, por los años 20 y 30 del siglo pasado.

Con esta informacion, me parece conveniente que analicemos como es la forma en que adoramos a Dios. Dios nos lo dice por sus profetas, que no debemos seguir el camino de la gente que sigue las costumbres idólatras, alejándonos de El, de Jesucristo nuestro Dios. Jeremías 10:2 “Así dijo Jehová: No aprendáis el camino de las gentes, ni de las señales del cielo tengáis temor, aunque las gentes las teman.

Obispo Manuel J. Gaxiola fallece: ¡Un gran hombre llega al cielo! Bishop Manuel J. Gaxiola passes away: he was a great man!

La iglesia apostolica de la fe en Cristo Jesus esta pasando por una noticia triste cuando uno de los pilares de su historia ha fallecido. Obispo Manuel J. Gaxiola, que trajo bastantes innovaciones y desarrollo escolar, finalmente llegó a su cita en el cielo, a donde todos algun dia llegaremos. Este es un resumen de sus logros: Traducido por Vicente Moreno Jr. La Sociedad de Estudios Pentecostales marca el fallecimiento del primer (1990) Presidente de SPS Manuel J. Gaxiola Gaxiola de la Ciudad de México, y rinde tributo a uno de los líderes visionarios y pensadores pentecostales del hemisferio. Un miembro de una familia prominente en el movimiento de evangélico apostólico en México y Estados Unidos. Rev. Gaxiola se desempeñó como presidente (obispo presidente) de la Iglesia Apostólica de México de la fe en Cristo Jesús por dos períodos: 1970-1974 y 1978-1982. Sus presidencias tope décadas de servicio como líder juvenil, editor de la Iglesia Apostólica exégeta, periódica y el material de la escuela dominical, pastor, obispo del distrito y teólogo. Gaxiola Manuel Gaxiola fue de los primeros pastores de América Latina Pentecostal en obtener un título de doctorado (Universidad de Birmingham, Londres). A principios del 1960,El atrajo y llamó la atención de misiólogo Donald McGavan, quien lo invitó a estudiar para una maestría en el Seminario Fuller. La estrecha colaboración permitió McGavan, Peter Wagner y otros que utilicen la materia prima del pentecostalismo latinoamericano para desarrollar su teoría del crecimiento de la iglesia, uno de los grandes avances de misionología del siglo XX. El mismo año (1970) vimos el lanzamiento de la Sociedad de Estudios Pentecostales y también fuimos testigos de la publicación de la tesis del Seminario Fuller de maestría Gaxiola: “La serpiente y la Paloma”, un análisis de crecimiento de la iglesia de la Iglesia Apostólica. La obra obtuvo reconocimiento de la crítica académica. Walter Hottenwegger marcado como el primer libro académico “en el pentecostalismo escrita por un pentecostal latinoamericano.

En 1990 Manuel Gaxiola sirvió como el SPS primero Pentecostal Unitaria y presidente latinoamericano. La reunión de la sociedad de 1993 en Guadalajara, México, organizada por la Iglesia Apostólica en la que contó con un encuentro sin precedentes entre América Latina, América del Norte y los eruditos europeos, debe mucho a los esfuerzos de Gaxiola. Gaxiola proporcionó también una de las primeras tipologías de pentecostalismos latinoamericanos, y el invitado editado un importante problema de pneuma especial sobre el pentecostalismo latinoamericano.

Manuel Gaxiola dejó su huella en apostolicismo: la misma palabra “unicitario” es la palabra para la “unidad” que se introduce en el vocabulario apostólica y el léxico de los teólogos latinoamericanos. Más allá de sus obras históricas y teólogales, las contribuciones de Gaxiola a SPS desde el inicio ayudó a reducir la brecha de la Unidad-trinitario pentecostal. Él veía la Sociedad y de sus miembros como importantes mediadores potenciales: “ya sea como institución, o algunos de sus miembros como individuos La SPS) podría servir como un terreno neutral y adecuado para el diálogo significativo y futuros encuentros entre las partes interesadas.”

De su punto de vista, Manuel Gaxiola fue capaz de ofrecer agudas observaciones de primera línea del ecumenismo liberal (Asamblea del CMI celebrada en Bangkok, Tailandia, 1973), y las misiones evangélicas (Lausanne Suiza, 1974), e incluso del diálogo católico-pentecostal internacional a la que fue invitado en calidad de observador. En su Premio a la Trayectoria (2008), el SPS subrayó servicio de Manuel de Jesús Gaxiola como un moderno “Bernabé” para el hemisferio y en el mundo de la comunidad de Pentecostés. En diciembre de 2013 la biblioteca Hubbard del seminario Teológico Fuller inauguró la Colección Manuel J . Gaxiola , una de las mayores colecciones personales del pentecostalismo latinoamericano, como parte de sus nuevos archivos apostólicos de las américas. Gaxiola 1 Después de una batalla de diez años, con la enfermedad de Alzheimer, Manuel J. Gaxiola pasó al eterno descanso el 15 de julio 2014 Le sobreviven su esposa Gloria Figueroa y sus cuatro hijos:. Adoniram, Manuel, Miriam y Gloria y varios nietos: Ninnete, Manuel , Mara, Manola, Gerson, Baruch, Dante y Alfonso. El velorio (servicio de llamada) se llevará a cabo a las 8 pm. Miércoles 16 julio Se llevaron a cabo dos servicios funerarios: 09 a.m. Jueves 17 de julio por la Iglesia Apostolica (denominación de Manuel Gaxiola) 11:30 am. Jueves 17 de julio por el hijo del Dr. Gaxiola, Rev. Adoniram Gaxiola.

 

English translated

The society for Pentecostal studies marks the passing of former (1990) SPS President Manuel J. Gaxiola Gaxiola of Mexico City, and renders tribute to one of the hemisphere’s visionary Pentecostal leaders and thinkers. A member of a prominent family within the apostolic and other evangelico movement’s in Mexico and the United States. Rev. Gaxiola served as president (presiding bishop) of Mexico’s Iglesia Apostolica de la fe en Cristo Jesus for two terms: 1970-1974 and 1978-1982. His presidencies capped decades of service as a youth leader, editor of the Iglesia Apostolica Exegeta, periodical and Sunday school curriculum, pastor, district bishop and theologian.   Gaxiola Manuel Gaxiola was among the first Latin American Pentecostal’s to earn a doctoral degree (University of Birmingham, London). In the early 1960, he caught the eye of missiologist Donald McGavan, who invited him to study for master’s degree at Fuller Seminary. The close collaboration allowed McGavan, Peter Wagner and others to use the raw material of Latin American Pentecostalism to develop their theory of Church growth, one of the great missiological breakthroughs of the twentieth century. The same year (1970) the saw the launching os the Society of Pentecostal Studies also saw the publication of Gaxiola’s Fuller Seminary master’s thesis: “La serpiente y la Paloma” (the serpent and the dove), a church-growth analysis of the Iglesia Apostolica. The work garnered critical scholarly recognition. Walter Hottenwegger marked it as the first scholarly book” on Pentecostalism written by a Latin American Pentecostal.

In 1990 Manuel Gaxiola served as the SPS first Oneness Pentecostal and Latin American president. The society’s 1993 meeting in Guadalajara, Mexico, hosted by la Iglesia Apostolica in which featured an unprecedented encounter between Latin American, North American and European scholars, owed much to Gaxiola’s effort. Gaxiola also provided one of the first typologies of Latin American pentecostalism, and guest edited an important special pneuma issue on Latin American Pentecostalism. Manuel Gaxiola left his imprint on apostolicism- the very word “unicitario” is the word for “oneness” that is introduced into the apostolic vocabulary and the lexicon of Latin American Theologians. Beyond his historical and theologians writings, Gaxiola’s contributions to SPS from the onset helped to bridge the Oneness-Trinitarian Pentecostal divide.

He viewed the Society and its members as important potential mediators: “either as an institution, or some of its members as individuals. The SPS) could serve as a neutral and appropriate ground for significant dialogue and future encounters among the parties concerned”. From his vantage point, Manuel Gaxiola was able to offer astute front seat observations of liberal ecumenism (WCC Assembly in Bangkok, Thailand, 1973), and evangelical missions (Lausanne Switzerland, 1974), and even of the international Roman Catholic-Pentecostal dialogue to which he was invited as an observer. In his lifetime achievement Award (2008), the SPS underscored Manuel Jesus Gaxiola’s service as a modern day “Barnabas” to the hemispheric and worldwide Pentecostal community. In December 2013 Fuller Theological seminary’s Hubbard library inaugurated the Manuel J. Gaxiola Collection, one of the Latin American Pentecostalism’s largest personal collections, as part of it’s new apostolic archives of the americas. Gaxiola 1 After a ten years battle with Alzheimer’s disease, Manuel J. Gaxiola passed into the eternal rest on July 15, 2014. He is survived by his wife Gloria Figueroa and four children: Adoniram, Manuel, Miriam and Gloria and several grandchildren: Ninette, Manuel, Mara, Manola, Gerson, Baruch, Dante and Alfonso. The velorio (wake service) will be conducted at 8 pm. Wednesday July 16 Two funeral services will be conducted: 9 am thursday July 17 by the Iglesia Apostolica (Manuel Gaxiola’s denomination) 11:30 am. thursday July 17 by Dr. Gaxiola’s son, Rev. Adoniram Gaxiola.

El nombre de Dios (YHWH)

El nombre de YHWH

Casi 7.000 veces, en las traducciones al inglés de los textos originales en hebreo los traductores toman el nombre sagrado de YHWH nuestro Creador y lo sustituyen por tanto la palabra de Dios o Señor. Dios y Señor son títulos y no nombres personales, y si nos remontamos al origen de estas palabras también son muy intrigantes. YHWH es omnipotente y eterno y misericordioso de todo, pero de nuevo se trata de títulos, más no su nombre personal.

El Padre nos dice cuál es su nombre personal es para toda la eternidad;
Exo 3:15 Y Dios dijo a Moisés otra vez, Tú dirás esto a los hijos de Israel, YHWH, el Elohim de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros . Este es mi nombre para siempre, y este es mi memorial de generación en generación.

El tercer mandamiento nos dice: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano.” En vanos significa cambiar, falsificar o hacerlo muy común. Un niño podría ver que sacar el nombre personal de YHWH o en hebreo es la Yod letras, Hey, Vav, Hey, casi 7.000 veces y su sustitución por un genérico título de señor o dios es definitivamente romper el tercer mandamiento.

Así que nuestra siguiente pregunta es ¿cómo pronunciar el nombre de YHWH? Después de la cautividad babilónica los Rabís pensaron que este nombre era muy sagrado para pronunciar y empezaron a esconder la pronunciación fonética del nombre de YHWH. El Talmud nos dice que incluso lo escribieron incorrectamente de modo que si alguien estaba leyendo el nombre, accidentalmente no lo pronunciarían  Se nos dice que alabar el nombre de YHWH, para exaltar su nombre y hacer un llamamiento a su nombre. ¿Cómo podríamos hacer esto si no se permite que se pronuncie?

Es evidente que los rabinos estaban equivocados y sólo trataban de controlar a la gente. Lo que empeczaron a hacer fue tomar las vocales de Adonia (palabra hebrea que se traduce como Señor) y se mezcla con las consonantes YHWH para y llegar a Jehová. Ellos sólo se utiliza Jehová para que nadie pudiera pronunciar el nombre correctamente.

Muy fácilmente se podía ver que Jehová no sería la pronunciación correcta ya que no hay “J” en hebreo y en hebreo el nombre “Hovah” viene de la Concordancia de Strong # 1943 y significa la ruina o travesura. El nombre de nuestro Padre Celestial no se arruine o travesura.

Otro error equivocado en la pronunciación del nombre de YHWH que ha surgido recientemente es Yahueh. En hebreo un vav puede ser una consonante o una vocal, pero no puede ser ambas cosas. Así pronunciar YHWH como Yahueh está utilizando la vav primero como vocal y luego poniendo otra vocal después de ella, va en contra de las leyes gramática de hebreo.

El argumento para el uso de Yahueh es porque el nombre Yahudah (Judá hebreo) tiene las mismas letras que YHWH pero añade una dalet. Así que algunos piensan para eliminar sólo la dalet y así es como se pronuncia YHWH. Esta no es la forma de hacer esto en hebreo y va contra todas las leyes de la gramática en hebreo. En hebreo, cada palabra se remonta a una letra básica 2 o 3, y luego una vocal. Así que, aunque en Inglés puede parecer que YHWH es simplemente Yahudah sin la dalet en hebreo ni siquiera provienen de la misma raíz.

Mira esto por ti mismo. En concordancia Strong Yahudah es el número 3063 y palabra viene de la palabra raíz Yadah 3034, Yod, Dalet, heno, donde como el nombre Yahweh es de Strong 3068 y proviene de la raíz hayah 1961 o en hebreo hey, vav, hey. Así se puede ver que ni siquiera tienen la misma raíz y desde luego no se aplicaría una nueva regla de descartar la dalet y dar con una nueva pronunciación.

Creo que a partir de la evidencia histórica y arqueológica más cercano que viene a pronunciar el nombre sagrado de YHWH es fonéticamente se pronuncia como YAHWEH.

Además, Josefo declara que la pronunciación de YHWH se habla fonéticamente como 4 vocales. EE AHH OOOH AAA. (EE + AHH = Yah,) (OOH + AAA weh =.) Así que cuando usted pronuncia fonéticamente las 4 letras juntas suenan como Yahweh.

He confirmado esta pronunciación de algunos estudiosos muy creíbles que he conocido en Israel que han visto esta pronunciación en forma escrita en hebreo de documentos secretos que han sido sacados del Talmud para no revelar el nombre.

Según el rabino que intencionalmente escribió el nombre incorrectamente fin de no ser accidentalmente hablado, se limitó a decir el nombre de una vez al año en el día de la expiación, y esto sólo por el sumo sacerdote que entraba en el templo, pero más tarde fue sancionado por el Rabino de que el nombre podría ser dicho por todos los Judíos, pero de nuevo sólo una vez al año y sólo esta al atardecer en el final de la Expiación. Fuera de curiosidad fui al Muro de los Lamentos, donde se hace esto el año pasado como expiación llegaba a su fin y escuchó la pronunciación de YHWH como Jehová.

Otra mentira que se ha planteado es que el nombre Yahweh es pagana, ya que ha sido encontrado en algunas inscripciones antiguas y posiblemente utilizado por los samaritanos antiguos. El hecho de que el nombre de Yahvé se ha encontrado en inscripciones antiguas me demuestra más que es el verdadero nombre de nuestro creador, para recordar lo que dice  Génesis 4:26;
Gen 4:26 b Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová.

Así que si la humanidad supiera el nombre de nuestro creador desde los primeros tiempos a pesar de que se perdió entre la mayoría de las civilizaciones no es de extrañar si las evidencias arqueológicas prueban para demostrar que Yahvé es el nombre del creador.

E incluso si se pudiera probar que los samaritanos habían  utilizado el nombre de Yahvé esto tampoco sería sorprendente teniendo en cuenta lo que pasó con ellos cuando vinieron por primera vez a la tierra de Israel. Recuerde que los leonesse los estaban comiendo y llamaron a los sacerdotes israelitas para ayudarles a aprender las costumbres de los Elohim de Israel. Entonces, ¿por qué sería sorprendente que tanto conocían el nombre de Jehová?

2 Reyes 17:24 Y el rey de Asiria trajo hombres de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Hamat y de Sefarvaim, y los hizo vivir en las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel, y tomaron posesión de Samaria y habitaron en sus ciudades.
2 Reyes 17:25 Y sucedió que al principio de su vida allí, no temieron a Yahvé , y el Señor envió leones entre ellos, y ellos causaban daño entre ellos.
2 Reyes 17:26 Y le hablaron al rey de Asiria: Las gentes que tú han exiliado y han hecho de vivir en las ciudades de Samaria, no saben la costumbre del Dios de la tierra, y Él ha enviado a los leones en medio de ellos, y he aquí, están matando, ya que no saben la costumbre del Dios de la tierra.
2 Reyes 17:27 Y ​​el rey de Asiria mandó, diciendo: Porque uno de los sacerdotes que ha extraído de allí para ir allí, y que se fuera a vivir allí, y él les enseñe la costumbre del Dios de la tierra.
2 Reyes 17:28 Y uno de los sacerdotes que exiliados de Samaria vino y habitó en Betel, y les enseñó cómo habían de temer Yahweh.

Algunos han tratado de conectar erróneamente el nombre de Yahvé al falso dios Júpiter, porque Júpiter también fue llamado IOUE que fonéticamente puede ser pronunciado Yahweh. Cabe señalar que los antiguos paganos tenían muchos dioses y donde no tímidos en la aceptación de cualquier nuevo concepto de deidad como un dios. Esta es una de las razones por las que los romanos persiguieron a los Judios tan fuertemente, ya que sólo la nación de Israel tenían un concepto de una sola deidad. Fueron vistos como pobres y débiles, ya que sólo adoraban a un dios. Esta es la razón por la diosa Ishtar es también llamada Semiramis y Diana y Atenea o Afrodita. Ahora bien, ninguno de estos nombres fonéticamente suenan igual y no son transliteraciones del nombre. Era la práctica común de las culturas paganas a aceptar cualquier nuevo dios y llamar a él o ella por el nombre de uno de sus antiguos dioses.

Por lo tanto, podrían las culturas paganas cuando vieron el poder de Yahvé, haber utilizado su nombre y llamarlo por sus otras deidades paganas también ? La lógica y la historia nos dice que sí lo hicieron. ¿Tiene que cambiar el nombre de Jehová? La lógica y la historia y la arqueología nos dice enfáticamente NO! La forma en que sabemos que el nombre de nuestro Creador es fonéticamente pronunciado Yahweh es el hecho de que Israel sólo tenía una deidad y cada erudito creíble y toda evidencia histórica y bíblica y arqueológica apunta claramente a la pronunciación de la única divinidad verdadera del Dios de Abraham, Isaac y Jacob como YAHWEH.

Diccionario Webster:
“Jehová – Falsa lectura del hebreo YAHWEH.”
(“Jehová,” New Collegiate Dictionary de Webster, 1973 ed.)

Enciclopedia Americana:
“Jehová – forma errónea el nombre del Dios de Israel.”
(Enciclopedia Americana, vol. 16., 1972 ed.)

Enciclopedia Británica:
“Los masoretas que desde el 6 hasta el siglo 10 trabajaron para reproducir el texto original de la Biblia hebrea reemplazado las vocales del nombre YHWH con los signos vocálicos de Adonai o Elohim. Así, el artificial nombre Jehová llegó a existir. ”
(“Yahweh,” La Nueva Enciclopedia Británica, vol. 12, 1993 ed.)

La Enciclopedia judía:
“Jehová – una mala pronunciación del Yahvé hebreo, el nombre de Dios. La pronunciación de Jehová es gramaticalmente imposible “.
(“Jehová,” The Jewish Encyclopedia, vol. 7, 1904 ed.)

La Enciclopedia Judía Nuevo:
“Es evidente que la palabra Jehová es un compuesto artificial”.
(“Jehová,” La Nueva Enciclopedia Judía, 1962 ed.)

De acuerdo con la Enciclopedia Judaica, p. 680, vol. 7, “la verdadera pronunciación del tetragrámaton YHWH nunca se perdió. El nombre fue pronunciado Yahweh. Se pronuncia regularmente esta manera por lo menos hasta el año 586 aC, como se desprende de las Cartas de Laquis escrito poco antes de esta fecha. ”

Yahweh

la Deidad de los israelitas, su nombre se revela a Moisés como cuatro consonantes hebreas YHWH () llamado el Tetragrammaton. Después del exilio (siglo 6 aC), y sobre todo desde el siglo 3 aC en adelante, Judios dejado de utilizar el nombre de Yahvé, por dos razones. En el judaísmo se convirtió en una religión universal a través de su proselitismo en el mundo greco-romano, el nombre más común Elohim, que significa “dios”, tendía a reemplazar Yahweh para demostrar la soberanía universal de la Deidad de Israel sobre todas las demás. Al mismo tiempo, el nombre divino era considerado cada vez más como demasiado sagrado para ser pronunciado, y fue reemplazado por lo tanto vocalmente en el ritual de la sinagoga hebrea Adonai palabra (“mi Señor”), que fue traducido como Kyrios (“Señor”) en la Septuaginta, la versión griega del Antiguo Testamento.

Los masoretas, que desde aproximadamente el 6 hasta el siglo 10 trabajó para reproducir el texto original de la Biblia hebrea, reemplazaron las vocales del nombre YHWH con los signos vocales de la palabra hebrea Adonai o Elohim. Así, el artificial nombre Jehová (YeHoWaH) (el subrayado es nuestro, ed.) Entró en vigor. Aunque los eruditos cristianos después de los períodos del Renacimiento y la Reforma utilizó el término Jehová para YHWH, en los siglos 19 y 20 los eruditos bíblicos comenzó de nuevo a usar la forma Yahweh. Los primeros escritores cristianos, como Clemente de Alejandría en el siglo segundo, había utilizado una forma como Yahvé, y esta pronunciación del Tetragrámaton nunca se perdió realmente. Otras transcripciones griegas también indicaron que YHWH debería ser pronunciado Yahweh.

Nueva información sobre la crucificción de Jesús

El arresto, juicio y crucifixión de Jesús.

 

En los últimas Noticias hemos examinado los hallazgos arqueológicos que nos permiten comprender mejor la vida y el ministerio de Jesucristo en las primeras décadas del siglo primero. Ningún período de la vida de Jesús está narrado con más detalle en los cuatro evangelios que el de sus últimos días, cuando fue arrestado, juzgado y crucificado como un criminal común.

La tumba de Caifás.

Con el arribo de Jesús y sus discípulos a Jerusalén para tomar esa última Pascua, los acontecimientos pronto llegaron a su clímax. Los principales sacerdotes sintieron pánico cuando se enteraron de que en Betania, una aldea cercana, Jesús había resucitado de la muerte a su amigo Lázaro (Juan 11). ¿Cómo reaccionaron ante la noticia de ese milagro?

“Entonces los principales  sacerdotes y los fariseos reunieron el concilio, y dijeron: ¿Qué haremos? Porque este hombre hace muchas señales. Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán los romanos, y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación. Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca… Así que, desde aquel día acordaron matarle” (vv. 47-53).

Asombrosamente, en 1990 se descubrió la tumba del sacerdote Caifás. El arqueólogo israelí Zvi Greenhut relata: “Cuando llegué pude constatar que la bóveda de la cueva se había derrumbado. No obstante, desde afuera podía ver cuatro osarios, o cofres con huesos, en la cámara principal de la cueva. Para un arqueólogo, era un claro indicio de que era una cueva para sepultar judíos . . . Así fue cómo descubrimos el último lugar de descanso para la familia Caifás, uno de cuyos miembros presidió el juicio de Jesús” (Biblical Archaeology Review [“Revista de arqueología bíblica”], septiembre-octubre de 1992, pp. 29-30).

Dos de las 12 urnas de piedra que fueron halladas tienen inscritas el nombre Caifás, y una de ellas con el nombre completo “José, hijo de Caifás”. Dentro de este osario yacen los restos de un hombre de 60 años, una mujer y cuatro personas jóvenes que probablemente eran de su propia familia. El arqueólogo Ronny Reich nos da más detalles acerca del descubrimiento: “El osario más adornado que se halló en esta cueva tiene dos inscripciones relacionadas con Caifás . . .

Tal parece que el anciano enterrado en este osario ricamente ornamentado fue José. Probablemente uno de sus ancestros había adquirido este apodo. [Caifás parece ser un apodo que significa ‘cesto’, y se deriva de cestero.] Una persona llamada José, con el apodo de Caifás, fue el sumo sacerdote en Jerusalén durante los años 18-36 d.C. El Nuevo Testamento sólo da su apodo en griego: Caifás (ver Mateo 26:3, 57; Lucas 3:2; Juan 11:49; 18:13-14, 24, 28; Hechos 4:6).

Josefo [historiador judío del primer siglo] da su nombre completo: José Caifás, o en otra parte, ‘José que era llamado Caifás del sumo sacerdocio’. En suma, Josefo nos relata explícitamente que Caifás era realmente un apodo” (Biblical Archaeology Review [“Revista de arqueología bíblica”], septiembre-octubre de 1992, p. 41).

 

La inscripción de Pilato

Después de que Jesús fue arrestado por órdenes de Caifás, fue llevado ante éste para ser juzgado y luego enviado al gobernador romano Poncio Pilato. La descripción de Pilato que encontramos en el Nuevo Testamento concuerda con otros relatos históricos: “Dos escritores, Filón y Josefo, unen sus testimonios al atribuir a Pilato acciones viles y terribles, de manera que se le atribuye un carácter malvado” (The Interpreter’s Dictionary of the Bible [“Diccionario bíblico para el intérprete”], tomo 3, p. 813). Filón, filósofo judío de Alejandría (20 a.C.-50 d.C.), describe a Pilato como un hombre “muy inflexible, despiadado y obstinado”.

De hecho, menciona que las características del gobierno de Pilato eran “la corrupción . . . la insolencia . . . la crueldad… constantes asesinatos de personas no juzgadas ni condenadas, y una implacable,caprichosa y cruel inhumanidad” (The Works of Philo [“Las obras de Filón”], pp. 301-302).

Varios años después de la crucifixión de Jesús, Pilato fue enviado a Roma para enfrentar un juicio humillante, habiendo sido acusado de ordenar la matanza de unos peregrinos samaritanos. Eusebio, historiador eclesiástico del siglo cuarto, narra que Pilato fue hallado culpable y fue exiliado. Más tarde se suicidó al no poder soportar la vergüenza del exilio. Ese fue el final de este orgulloso y corrupto gobernante.

Durante siglos, las únicas fuentes de información acerca de Pilato eran los escasos relatos históricos y los cuatro evangelios. Pero en 1961 hallaron en Cesarea, el puerto romano y capital de Judea en tiempos de Jesús, una placa de piedra inscrita con el nombre y el título de Pilato. “La placa, que mide un metro por 60 centímetros, y conocida ahora como la inscripción de Pilato . . .

parece haber sido escrita para conmemorar la inauguración y dedicación de un tiberión, un templo para la adoración de Tiberio César, emperador romano durante el período de gobierno de Pilato sobre Judea. La inscripción latina de cuatro líneas menciona su título como: ‘Poncio Pilato, prefecto de Judea’, una expresión muy parecida a la que se usa en los evangelios (ver Lucas 3:1). Es el primer descubrimiento arqueológico que menciona a Pilato y nuevamente comprueba la precisión de quienes escribieron los evangelios. El conocimiento que tenían de los títulos oficiales nos indica que vivieron en la época en que éstos se utilizaban, y no uno o dos siglos más tarde, cuando dichos términos fueron olvidados” (Randall Price, The Stones Cry Out [“Las piedras claman”], 1997, pp. 307-308).

 

Prueba horrorosa de la crucifixión

En el pasado, algunos estudiosos consideraban que la descripción que en la Biblia se da sobre la crucifixión no era creíble.

Pensaban que era imposible que un cuerpo humano pudiera ser sostenido por unos clavos enterrados en las manos y los pies, puesto que la carne se desgarraría debido al peso de la víctima. Creían que las víctimas eran atadas con cuerdas. Sin embargo, en 1968 se halló en Jerusalén el cuerpo de un hombre que había sido crucificado durante el primer siglo de nuestra era. Así se descubrió la verdadera manera de crucificar.

Eran los tobillos y no los pies los que eran clavados, y así podían sostener fácilmente el peso. El arqueólogo Randall Price explica: “Este hallazgo poco común ha demostrado ser uno de los testimonios más importantes con respecto a la crucifixión de Jesús tal como está descrita en los evangelios . . . Este método de ejecución hacía que el peso del cuerpo, cayendo sobre los clavos, causara terribles y dolorosos espasmos musculares y, finalmente, la muerte por el atroz proceso de asfixia . . .

El descubrimiento del hueso de tobillo perforado refuta a los que dicen que no podían haberse usado clavos” (Price, op. cit., pp. 309-310). La ley romana de ese entonces prescribía la crucifixión como un castigo para los crímenes más graves, como la rebelión, la traición y el robo. Los judíos también conocían del método de crucifixión, incluso antes del dominio romano, porque alrededor del año 87 a.C. el rey judío Alejandro Janeo ordenó crucificar a 800 fariseos rebeldes. Josefo, quien presenció la crucifixión de sus compatriotas judíos durante el sitio de Jerusalén (66-70 d.C.), la llamó “la más espantosa de las muertes”. La crucifixión siguió siendo el castigo para los crímenes más graves hasta los tiempos del emperador Constantino, cuando fue abolida.

 

¿Fue Jesús ejecutado en una cruz?

Puesto que los romanos usaban diferentes métodos para crucificar, no se sabe cómo era exactamente el tipo de madero o cruz que usaron para ejecutar a Jesús. La palabra griega que es traducida como “cruz” es stauros. El lexicógrafo W.E. Vine nos da bastante información sobre este término: “Stauros . . . denota, primariamente, un palo o estaca derecha. Se clavaba en ellas a los malhechores para ejecutarlos. Tanto el nombre como el verbo stauroõ, fijar sobre un palo o una estaca, debieran distinguirse originalmente de la forma eclesiástica de una cruz de dos brazos.

La forma de esta última tuvo su origen en la antigua Caldea [Babilonia], y se utilizaba como símbolo del dios Tamuz (que tenía la forma de la mística Tau, la inicial de su nombre) en aquel país y en los países adyacentes, incluyendo Egipto. A mediados del siglo 3 d.C., las iglesias se habían apartado en ciertas doctrinas de la fe cristiana, o las habían pervertido.

Con el fin de aumentar el prestigio del sistema eclesiástico apóstata, se recibió a los paganos en las iglesias aparte de la regeneración por la fe, y se les permitió mantener en gran parte sus signos y símbolos. De ahí que se adoptara la Tau o T, en su forma más frecuente, con la pieza transversal abajada, como representación de la cruz de Cristo. “En cuanto a la chi, o X, que Constantino declaró haber visto en una visión que le condujo a ser el valedor de la fe cristiana, aquella letra era la inicial de la palabra ‘Cristo’, y no tenía nada que ver con ‘la Cruz’ . . .” (Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento, 1984, tomo 1, p. 348, “Crucificar, Cruz”).

 

La tumba vacía

Los escritores de los evangelios nos dan muchos detalles acerca del entierro y el sepulcro de Jesús. “Cuando llegó la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también había sido discípulo de Jesús . . . Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia, y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña; y después de hacer rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, se fue . . . Al día siguiente, que es después de la preparación, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato, diciendo: Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré. Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos de noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucitó de entre los muertos. Y será el postrer error peor que el primero. Y Pilato les dijo: Ahí tenéis una guardia; id, aseguradlo como sabéis. Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia” (Mateo 27:57-66).

¿Coincide este relato con los descubrimientos arqueológicos acerca de las prácticas de entierro de ese tiempo?

En los alrededores de Jerusalén se han hallado varias tumbas que encajan perfectamente con la descripción dada por los escritores de los evangelios. “Era frecuente que en la época romana la entrada de la tumba fuera cerrada con una gran piedra circular, que se ponía en un costado y se deslizaba por una ranura hasta que tapaba completamente la abertura del sepulcro. Además, la piedra podía ser asegurada con una correa o podía ser sellada. Pilato ordenó que la tumba de José de Arimatea, donde yacía el cuerpo de Jesús, fuera cuidadosamente sellada y asegurada (Mateo 27:66)” (The International Standard Bible Enciclopedia [“Enciclopedia internacional general de la Biblia”], 1979, tomo 1, p. 559).

Cuando los romanos deseaban asegurar una tumba, colocaban una correa de lado a lado de la piedra circular. Fijaban la correa con cera y le imprimían el sello imperial de Roma. El que violara este sello estaba desafiando la autoridad romana y se exponía al peligro de la pena de muerte. Los guardias fueron puestos alrededor del sepulcro con órdenes de defenderlo a toda costa; y si se dormían, lo pagarían con sus vidas. Con todo esto, la tumba se consideraba completamente segura e inviolable. No obstante, cuando Jesús resucitó y un ángel abrió la tumba, la Biblia narra que los guardias “temblaron y se quedaron como muertos” (Mateo 28:4). Cuando volvieron en sí y vieron el sepulcro vacío, inmediatamente acudieron a los principales sacerdotes en busca de ayuda, pues sabían que enfrentaban la pena de muerte. “Mientras ellas [María Magdalena y la otra María] iban, he aquí unos de la guardia fueron a la ciudad, y dieron aviso a los principales sacerdotes de todas las cosas que habían acontecido. Y reunidos con los ancianos, y habido consejo, dieron mucho dinero a los soldados, diciendo: Decid vosotros: Sus discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos. Y si esto lo oyere el gobernador, nosotros le persuadiremos, y os pondremos a salvo. Y ellos, tomando el dinero, hicieron como se les había instruido. Este dicho se ha divulgado entre los judíos hasta el día de hoy” (vv. 11-15).

En este relato también se puede corroborar que es fidedigno el testimonio histórico de que Pilato era un gobernante corrupto. Es obvio que los principales sacerdotes sabían que él aceptaba sobornos.

 

Conclusión de los evangelios

Por medio de la arqueología, se han podido confirmar muchos de los detalles que describen el juicio, la crucifixión y el entierro de Jesús.

El arqueólogo Randall Price indica lo que todo esto significa: “. . . La arqueología nos ha mostrado que los hechos que respaldan la fe [en la resurrección de Jesús] —una tumba identificable que atestigua los hechos literales— son confiables.

La fe en el Cristo de la historia, para poder ser real, sí depende históricamente de un sepulcro vacío. Mientras que la arqueología sólo puede señalar la tumba, las personas y los acontecimientos que fueron parte de este propósito histórico (Herodes, Pilato, Caifás, la crucifixión, etc.), la resurrección está entrelazada con estos hechos y exige la misma consideración” (Price, op. cit., pp. 315, 318).

Podemos resumir el propósito de esta serie de artículos acerca de los evangelios con una cita muy apropiada: “Existen cinco evangelios que registran la vida de Jesús. Cuatro de ellos se encuentran en libros, y uno se halla en la tierra que llaman santa. Lea ese quinto evangelio y el mundo de los otros cuatro se le abrirá” (Bargil Pixner,With Jesus Through Galilee According to the Fifth Gospel [“Con Jesús en Galilea según el quinto evangelio”],1992).